| >> |
№5894
Представление о времени в разных культурах. Святой Августин говорит что время это привязка земных событий к движению небесных тел. И Солнце остановилось и Луна остановилась, но время шло. Было два представления о времени, движение небесных тел как время, которое знали жрецы. И время как событие на земле, конструкция в языке, которую знали люди, то есть человек знал функциональную производную логику. Время всегда было функцией для человека. При жизни Аристотеля, временем было событие основания города, возведение на трон царя, постройка корабля. Время не было бесконечным, абстрактными тысячами лет, и указывало на определенное событие. В китайском даоссизме, когда говорят о императоре, нет понятия другого императора, нет понятия оппортунизма человек и император в связке. Император всегда один и тот же, избранник Неба, что может выдержать груз неба, не дав превратить жидкое в застывшее. Тогда крестьянин производное демиурга, потому что человек от земли, человеку обещана земля. Земля неизменная истина как говорят в ведических некоторых школах. Хотя Атман у них это элемент ветра. Если онтология искала что от чего произошло, то ведическое знание искало статику, вечное начало что потом стало ортодоксальным магнитом, например звук - в некоторых текстах ведических - звук представление о бессмертной форме что присутствует во всем мироздании, выше ветра что гонит лист по воде. Человек в ведическом понимании это скала, на которой остаются следы, тому чему он обучился, поскольку записать знание в человека невероятно трудно. А почему трудно? Вопрос явно относящийся к шаманским культурам. В той же Монголии, где распространены шаманские магические верования, есть понятие того кто повелевает иллюзиями. Иллюзия это культура предсказания, причины и следствия, знаю что будет в следующий момент, например вчера было статически плохо и сегодня будет статически плохо, потому что сознание не создает изменений. Например в карточной игре скит опытнй игрок может высчитать что за карты на руках у оппонента. Чтобы играть в эту игру, нужно научитьтся. Но это такой же навык как и все остальные. В дхармических обществах понятие кармы связано с математикой читты и корреляция внешнего Ваю, дыхания. Если человек мало двигается, то дышит воздухом в помещении, что отличается от воздуха снаружи. Через какое количество времени, человеку начнет дышаться привольно, когда он совершит определенное количество движений по свежему воздуху. Потому что внешний ветер это кони для читты. Время функционально в языке, привязано к позиции отвечающего, знающего, говорящего, понимающего, незнающего, к позиции того кто может говорит с итонациями, и к позиции того кто не может говорить с итонациями и не различает интонации. Потому что всё это конструкции внутри языка. Например в одной тантре говориться о представлении о времени, как о неком человеке что замедлен(йог), и жесткость внешнего мира вещей, например подушки на которой спят люди, не может смягчиться, но он одновременно не чувствует и жесткости, потому что в его все последующие читты не включено чувственное. Понятие времени с тем чем чаще всего взаимодействует человек. Понятие человека кстати изменялось. Если взять древние системы вроде китайской акупунктуры, то там человек это не читта как в буддизме, не человек для социума, а человек это чело, когда человек идет и его лик, радостное, не омраченное, либо безметяжное исходящее от него поле благожелательности. В даоссизме человек совершенномудрый, не думает дурного о человеке которого встречает на жизненном пути, не повторяет дурное за человеком которого встретил на жизненном пути. Создает из своих органов храм, как и Ваджраяне, который наполняет хорошим и положительным. То есть в ведическом санскрите речь не является проводником знаниям, знание всегда безвучно, невысказано. Речь это мотивация, слитый опыт что не различается не тем кто говорит, не тем кто слушает. Всегда всему было свое место, правильному знанию. И это правильное место охранялось по крупицам в разных системах. То знание что дошло до наших дней, оно потеряло место в системе знания совершенномудрого человека что живет долго, легко переносит смену сезонов года, каждый день бодр и стало искусственной конструкцией, в которой нет инертного импульса. Слово человек произносит, а обратного импульса происхождения этого слова нет. Не чувствует он его. И чтобы слова хоть как-то работали, люди создали убеждения и сложные коннотации в языках, функциональную логику. Были мыслители что это понимали, например мыслитель философ Николай Федоров. В древних трактатах по йоге или текстах о китайской акупунктуре, время нелинейно. Святые садху, на них не влияет время и они не живут внутри него. Но одного понимания как именно время понимать, нет. Например есть версия что время это световой день, за который человек с правильным ритуальным сознанием в древности успевал кучу дел сделать, поэтому ещё говориться когда Бог был Солнцем. Луна представляется нежелательным временем для йоги, в йогических трактатах, потому что люди не умеют контролировать нервную систему, поскольку ночь время отдыха тела. Луна и Солнце описываются как первоначала для лингвистических конструкций в языке, которые человек набирает за день. Есть версия что время нелинейно было в древние времена. Функции организма менялись в разные временные окна промежутки. Лучшим временем всегда ставили полдень но не тот что сейчас называется двенадцать часов. Время конструкция функциональная измерительная, что присутствовала не всегда. Совершенномудрые даоссы, как и жрецы вед, полагались на действие что ведет к ещё большему количеству действий, погружение в ритуал действия, а не на положение солнечных тел, экспонента обучения прилежного ученика выше, чем смена суток или событий внешнего мира. Ведь если взять разные языки, то в различных современных языках жаба квакает по разному кэро-кэро, ква-ква, кроук-кроук, ауп-ауп. А почему? Потому что артикуляция звуков различна. В некоторых языках, нет полной артикуляции носо-глотко-небо подвижности языка, и то что не может сделать функциональная логика, то должна сделать сущность внутри языка, что должна расширить возможности языка, либо привести к общему однотипному знаменателю(множителю), пониманию что лягушек много и их слышат другие люди, не смотря на различия того что они слышат
|